Contexto, transitoriedade, ressignificação

"Antigamente, Leonardo da Vinci sentia-se orgulhoso por ter mestres, e quando, em Milão, encomendaram a escultura de um cavalo, ele saiu atrás de cada obra dos escultores anteriores a ele, para aprender e só então se aventurar a fazer a sua escultura. Na época moderna, ao contrário, ninguém quer ter mestres, todo mundo quer inventar a arte por si mesmo, todo mundo quer ser pai e mãe de si mesmo. Hoje, se você disser para qualquer pessoa que ela aprendeu alguma coisa com alguém, ela te dá um tiro, ela não aprendeu nada com ninguém, ela inventou tudo. Quer dizer: isso é o que essa pessoa pensa. "    —   Ferreira Gullar

Os fundadores dos Estados Unidos gostavam de comparar sua nova república com a República Romana, na qual imagens da águia (geralmente dourada) eram proeminentes. O Selo oficial do governo dos EUA, possui uma águia com suas garras segurando flechas (representando a força armada) e um ramo de oliveira (representando a paz).

A águia segurando o relâmpago de Júpiter (deus romano, equivalente ao grego Zeus) tornou-se o principal símbolo (aquila) das legiões romanas. A águia, também, era usada em cima de uma bola (orbe), supostamente, emblemática do domínio de Roma sobre o mundo.

Zeus, em forma de águia, Segundo a lenda, sequestra o jovem Ganimedes, carregado-o para o céu, no Olimpo, dando a função, ao belo rapaz da Frígia, de servir o néctar que tornava os deuses imortais. 

Em "Metamorfoses", Ovídio, narra muitas lendas, da mitologia grega, que inspiram, que são grotescas, e às vezes subversivas, constituindo um universo que apaga as fronteiras entre o humano e o divino.

As muitas seduções de Zeus são um dos aspectos mais conhecidos dos mitos gregos. Porém, este deus, raramente, encantava as mulheres ou os homens na sua aparência divina - Quando Sémele pediu para vê-lo em toda a sua glória olímpica, acabou destruída.

Benjamin Franklin preferia o "peru" como ave nacional dos Estados Unidos, ao invés da águia.  Embora, nunca ter sugerido publicamente, ele justifica sua preferência em uma carta que escrevera para sua filha. - "Ele é um pássaro de mau caráter moral."

O Rapto de Ganimedes, de Michelangelo, é um desenho que logo após a execução, foi copiado por gravadores  —  imediatamente, torna-se objeto altamente cobiçados entre os colecionadores. Entre 1532 e 1533, Michelangelo ilustra extraordinariamente a cena do rápto do belo pastor imbuida de alta carga homoerótica. 

O novo puritanismo promulgado pelo Concílio de Trento (1545), no entanto, desencorajou os artistas de continuar a apresentar essa história picante em seu repertório clássico, muito menos ao estilo de Michelangelo,  que implicava uma celebração velada do amor homossexual. 

Ganimedes sempre foi apresentado sem barba — para denotar sua juventude. Na literatura, ele serviu como o estereótipo do jovem bonito. Johann Wolfgang von Goethe escreveu um poema chamado Ganimedes que apresenta liricamente o jovem sendo seduzido por Zeus. Em 1817, Schubert, inspirado pelo poema de Goethe, escreveu a música para uma canção fortemente emocional. 

Na leitura potente de Rembrandt, o sequestro de Ganimedes, de 1635, é um estupro. Na cena, Ganimedes não é representado por um jovem, mas por uma criança pequena.  Ao longo da história da arte, repetidas vezes, esta cena, foi utilizada, na pintura, escultura, afrescos, gravuras, joias, mosaicos, desenhos ou na poesia com uma tonalidade que varia de acordo com os padrões morais de cada autor.

O poeta Carlos Drummond, no poema "Rapto", publicado no livro "Claro Enigma", de 1951   —  descreve a passagem mitológica, transportando-a aos dias atuais, observando, que este tipo de sequestro  —  acontece agora em portas de boates.  O poema contém um ranço matizado com as mesmas cores dramáticas de Rembrandt.  A imagem faz alusão ao mistério da homossexualidade como um chamado divino que acomete ao jovem incauto. 

Platão, em particular, afirmou que o mito de Ganimedes foi uma criação dos cretenses para justificar seus caminhos imorais, dando a entender que, pelo menos em Atenas, nem todos participavam da idealização dessa prática:

“E todos nós acusamos os cretenses de inventar a história sobre Ganimedes. Como acreditavam que derivavam suas leis de Zeus, acrescentaram esta história sobre Zeus para que pudessem seguir seu exemplo de desfrutar também desse prazer. — Leis de Platão 1.636 cd 

A primeira menção registrada de Ganimedes é encontrada na Ilíada, de Homero, que remonta ao século VIII, antes de Cristo. Outras fontes notáveis ​​incluem Hesíodo, Píndaro, Eurípides, Apolodoro, Virgílio e Ovídio. 

O símbolo do Grêmio Recreativo Escola de Samba Portela é uma águia. A ave escolhida, inicialmente, teria sido um condor, por sua imponência e por voar mais alto. Porém, as pessoas teriam interpretado o desenho como sendo uma águia, e a ave teve que ser adotada como símbolo. Um dos momentos mais aguardados dos desfiles da Portela é saber como virá representada a águia. A Portela  detém o posto de maior campeã do carnaval do Rio de Janeiro.

À partir da mitologia grega a representação da águia foi usada como símbolo de força, que a mitologia romana toma emprestada representando o domínio de Roma sobre o mundo. A águia foi ressignificada ao longo da história em narrativas diversas, repletas de sedução, mistério e transgressão. 

O conceito de “carnavalização” de Mikhail Bakhtin é definido pelo processo de subverter o status quo, onde as normas sociais e morais são pausadas temporariamente, uma forma de libertação e resistência às estruturas sociais existentes. A intertextualidade e paródia são formas de desacralização e reinterpretação da cultura. A carnavalização desafia ordem social para expressar opiniões. O processo de carnavalização contribui para a criação de contraculturas e para a desconstrução de hierarquias sociais.